[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ العَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ } ] 201 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ } ، قَالَ : هُوَ قَوْلُ الْأَعَاجِمِ إِذَا عَطِسَ أَحَدُهُمْ يُقَالُ لَهُ : زه هزار سال ( 1 ) - يَعْنِي : أَلْفَ سَنَةٍ - .

--> = وأخرج البخاري في الموضع نفسه برقم ( 6153 ) ، ومسلم أيضًا برقم ( 153 ) كلاهما عن البراء بن عازب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - يقول لحسان بن ثابت : ( ( اهجهم - أو : هاجهم - وجبريل معك ) ) . وهذا المعنى الذي ذكرت هو ما رجحه ابن جرير ( 2 / 321 - 322 ) ابن كثير ( 1 / 122 - 123 ) ، واستدلا على ذلك ببعض الأدلة ، ذكر ابن كثير منها ما ذكرت آنفًا ، وأما ابن جرير فقال : ( وأولى التأويلات في ذلك بالصواب قول من قال : ( ( الروح ) ) في هذا الموضع : جبريل ؛ لأن الله جل ثناؤه أخبر أنه أيّد عيسى به كما أخبر في قوله : { إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ القُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ } [ المائدة : 110 ] . . . ) إلخ . ( 1 ) جاء في تعليق الشيخ محمود شاكر على " تفسير الطبري " ( 2 / 372 ) أنه سأل أحد أصحابه ممن يعرف الفارسية ، فأفاد بأن معنى ( ( زه ) ) : عش ، و ( ( هزار ) ) : ألف ، و ( ( سال ) ) : سنة ، فيكون المعنى : عش ألف سنة . [ 201 ] سنده رجاله ثقات ، لكنه ضعيف لتدليس الأعمش ، فإنه دلّس هذا الخبر عن سعيد بن جبير كما سيأتي . والحديث ذكر السيوطي في " الدر " ( 1 / 221 ) وعزاه للمصنف وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والحاكم . وابن جرير الطبري أخرجه في " تفسيره " ( 2 / 273 رقم 1596 ) فقال : وحُدِّثت =